Truman Show, ou o conforto cognitivo que se alapou à "civilização" que temos.

É curioso que, sendo eu profundamente interessado por todo o fundo psicológico e filosófico associado ao "Truman Show", nunca lhe tenha dedicado neste blogue a atenção devida. Como o tempo nesta fase é um bem escasso no meu dia-a-dia, aproveito este belíssimo post do Daniel Carrapa (no muito aconselhado "A barriga de um arquitecto"), cuja ligação faz parte da lista de blogues e afins disponível nesta tasca) para aconselhar um filme e uma reflexão que fez luz sobre uma realidade pouco clara no momento da sua estreia. "Truman Show" foi uma candeia demasiado à frente, num tempo em que dois, três anos parecem uma eternidade.

Aos mais interessados deixo uma dica adicional: a leitura do conto "What's It Like Out There?", de Edmond Hamilton, publicado na colectânea "Mensagens do futuro", organizada por Isaac Asimov, e publicada em português no âmbito da colecção Argonauta (n.º320).

Primeiro parágrafo.

Até há algumas horas atrás estava sinceramente convencido de que o melhor primeiro parágrafo de um livro de ficção especulativa era o da obra "Neuromante" de William Gibson: "O céu por cima do porto era da cor de um aparelho de TV sintonizado num canal sem emissão.".

Depois li o primeiro parágrafo de "Floresta sem fim", dos soviéticos Arkadi e Boris Strugatsky, que diz assim: "Contemplada daquela altura, a floresta parecia espuma, luxuriante e manchada, um mundo gigantesco - uma esponja porosa, circundante, como um animal escondido e expectante, agora adormecido e coberto de musgo espesso. Uma máscara informe ocultando um rosto, até àquele momento nunca revelado.".

Sublime.

Floresta é o Nome do Mundo

Em "Floresta é o Nome do Mundo", Ursula K. Le Guin explica que "a palavra ashteana para mundo é a mesma que para floresta". Um pouco à semelhança do que acontece com os esquimós e o gelo, ou entre os polinésios e água do mar, em "Floresta é o Nome do Mundo" a autora define o espaço vital dos ashteanos como o seu próprio conceito de Mundo. Ursula K. Le Guin marca assim uma diferença de princípio, essencial, entre colonizados (os ashteano) e colonizadores (os homens): enquanto os primeiros olham o Mundo como algo de que são parte, os segundos definem-o como aquilo que dominam e manipulam de acordo com as suas necessidades (básicas e supérfluas).

"Floresta é o Nome do Mundo" é um romance panfletário, duro, um dedo apontado a um mundo em que a guerra, o colonialismo, o racismo e a destruição ambiental faziam o seu caminho de rápida afirmação como elementos estruturantes "do paradigma" histórico "pós-histórico" de Fukuyama e afins. Quase meio-século mais tarde tudo parece ter mudado e, simultaneamente, nada de verdadeiramente essencial mudou. "Floresta é o Nome do Mundo" mantém-se como um livro pleno de actualidade.

A história centra-se na relação entre humanos colonizadores de um planeta que baptizaram como Novo Taiti e os seus habitantes humanoides nativos, seres pacíficos profundamente ligados à floresta que cobre integralmente os territórios secos. A Terra destruiu há muito as suas florestas e a madeira que a abastece provém de colónias distantes. No planeta que constitui o cenário da história, Athshe, os humanos não apenas têm planos para a sua completa exploração como submetem os seus habitantes originais a um regime de escravatura "voluntária" abruptamente interrompida por uma revolta inesperada numa das missões madeireiras existentes. Trata-se pois de um romance sobre a resistência de um povo indígena a dois aspectos interligados no seu contexto histórico particular: o colonialismo e a destruição ambiental da sua terra natal.

Para os athsheanos a floresta não é apenas a sua casa; sentem-na como parte da sua identidade individual e colectiva, fonte da sua forma de vida e definição da sua própria noção de existência. Por isso, a "Floresta é o Nome do Mundo", aqui entendido de forma lata e não apenas física.

Esta obra de Ursula K. Le Guin é profundamente militante, impregnada de ecologia profunda, admiração pela luta anticolonial e, de forma particularmente visível em algumas passagens, pela luta dos povos da Indochina contra a agressão americana, que se dava na altura em que a autora trabalhava no livro. "Floresta é o Nome do Mundo" assume-se como uma obra de referência na ecoficção-científica, "ramo" da ficção especulativa bem representado em obras maiores da literatura universal, como são "Duna" ou "A Floresta Sem Fim", de Boris e Arkadi Strugatski. Aconselho a sua leitura sem quaisquer reservas.


post-scriptum: quantos mais romances leio, mais cenas inteiras, ideias inteiras e por vezes histórias inteiras encontro em filmes que crédito nenhum atribuem aos verdadeiros autores originais. "Avatar", dirigido e "escrito" por James Cameron, é um decalque descarado do romance que trago na mochila, "Floresta é o nome do mundo", de Ursula K. LeGuin. Sou totalmente avesso à ideia de "propriedade intelectual", mas penso que ninguém pode decalcar o fruto da imaginação alheia para depois fazer muitos milhões de "Box office" (no caso de "Avatar" qualquer coisa como 2.7 mil milhões de dólares...) sem sequer referir a fonte da sua "inspiração"...

"10 Cloverfield Lane"

A ficção-científica é um dos mais versáteis, inventivos e cativantes géneros cinematográficos. "10 Cloverfield Lane", aquisição para o género realizada este ano Dan Trachtenberg, não desilude; explorando conceitos que outros filmes apresentaram com mestria, Trachtenberg dobra a história no sentido de lhe retirar a linearidade que o tema poderia facilmente determinar. É precisamente por isso que o lugar comum do "survivalism" norte-americano funciona nesta história como pano de fundo e não como foco principal do filme. Em "10 Cloverfield Lane" é a retenção forçada num espaço confinado que justifica os "oitos" que a narrativa oferece.

Jodorowsky's Dune

Ando há muitos dias a digerir o extraordinário documentário "Jodorowsky's Dune", filme que Frank Pavich dedicou à obra nunca finalizada pelo chileno Alejandro Jodorowsky com base no imortal romance "Duna", de Frank Herbert. O documentário é a todos os níveis inspirador. Nele, Jodorowsky revela com clareza um sonho que levou tão longe quanto possível. O filme que idealizou, e que em larga medida preparou com a ajuda de uma equipa de jovens talentosos que mais tarde acabariam por integrar equipas envolvidas na produção de grandes filmes do cinema universal, nunca chegou à fase de rodagem, mas a storyboard não apenas existe como sobreviverá, concretizada cena a cena, plano a plano, ao próprio Jodorowsk.

O que em "Jodorowsky's Dune" impressiona é por um lado a noção que o próprio Jodorowsky foi capaz de transmitir à sua equipa, com honestidade, convicção e clareza, de que o seu "Dune" seria uma obra de arte profundamente revolucionária, capaz de impactar de forma ímpar todos aqueles que tivessem a oportunidade de a apreciar; por outro lado, impressiona a forma como Jodorowsky foi - e ainda é - afectado pela recusa dos grandes estúdios relativamente à possibilidade de realizar a obra que sonhou e, de certa forma, concretizou até ao ponto que a sua autonomia lhe permitia. Jodorowsky é um homem rico mas, de certa forma, o filme revela que fortuna nenhuma substituirá alguma vez o filme que nunca teve a oportunidade de levar avante.

O documentário é poderoso, divertido, inspirador.

"Jodorowsky's Dune"

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Livros de 2016 [11]: "Forças do Mercado", por Richard Morgan.

Este "Forças do Mercado", terceiro romance de Richard Morgan, não é brilhante. A história decorre numa Londres distópica e num contexto em que as forças políticas foram substituídas por colossais corporações que dominam o mundo e o processo histórico de acordo com as suas conveniências. Nada disto é particularmente original.

O mérito do livro é a possibilidade de poder despertar em alguns uma reflexão séria sobre a involução de muitas sociedades normalmente tidas como "avançadas" (de acordo com critérios normalizados mas discutíveis, naturalmente...) em direcção a um sistema de castas e de hierarquização social estanque que é, em si mesmo, uma demonstração da falta de democracia que de forma generalizada as afecta no momento presente.

Apenas interessante, na minha perspectiva.

Livros de 2016 [3]: "Viagens Ijon Tichy", de Stanislaw Lem.

Sobre o que li nesta maravilhosa obra de ficção especulativa escrevi no Bitaites. O livro é esplendoroso, perturbador, hilariante por vezes, aterrador noutros casos. Altamente aconselhado, naturalmente.